The Harvest Of The Seasons

The Harvest Of The Seasons

BAB I

PENDAHULUAN

Praktek-praktek pertanian seperti irigasi, rotasi tanaman, pupuk, dan pestisida dikembangkan sejak lama, tapi telah membuat langkah besar pada abad terakhir. Sejarah pertanian telah memainkan peran utama dalam sejarah manusia, sebagai kemajuan pertanian telah menjadi faktor penting dalam perubahan sosial-ekonomi di seluruh dunia. Pembagian kerja dalam masyarakat pertanian membuat spesialisasi biasa jarang terlihat dalam kebudayaan pemburu-pengumpul. Jadi, juga, seni seperti sastra epik dan arsitektur yang monumental, serta sistem hukum dikodifikasi. Ketika petani menjadi mampu menghasilkan makanan melebihi kebutuhan keluarga mereka sendiri, orang lain dalam masyarakat mereka dibebaskan untuk mengabdikan diri ke proyek lainnya dari perolehan makanan. Sejarawan dan antropolog telah lama berpendapat bahwa pembangunan pertanian membuat peradaban mungkin. Penduduk dunia mungkin tidak pernah melebihi 15 juta jiwa sebelum penemuan pertanian.

LANDASAN TEORI

1. Teori Oasis diusulkan oleh Raphael Pumpelly tahun 1908, dan dipopulerkan oleh Vere Gordon Childe yang teori diringkas dalam bukunya Man Membuat diri-Nya. Teori ini berpendapat bahwa sebagai iklim sampai kering, masyarakat dikontrak untuk oasis di mana mereka dipaksa menjadi dekat asosiasi dengan binatang yang kemudian dijinakkan bersama dengan penanaman bibit. Teori ini memiliki sedikit dukungan dari ulama kontemporer, sebagai data iklim untuk waktu yang tidak mendukung teori tersebut.

2. Hipotesis Berbukit Bagian sisi, diusulkan oleh Robert Braidwood pada tahun 1948, menunjukkan pertanian yang dimulai pada sisi-sisi perbukitan dari Taurus dan pegunungan Zagros, dan itu berkembang dari mengumpulkan biji-bijian intensif terfokus di wilayah tersebut.

3. Model Melahap oleh Bryan Hayden menunjukkan pertanian yang didorong oleh menampilkan pamer kekuatan, seperti melempar pesta mengerahkan dominasi. Ini diperlukan perakitan jumlah besar makanan yang mendorong teknologi pertanian.

4. Teori-teori demografis yang diusulkan oleh Carl Sauer dan diadaptasi oleh Lewis Binford dan Kent Flannery. Mereka menggambarkan suatu populasi semakin banyak bergerak, memperluas sampai dengan daya dukung lingkungan lokal, dan membutuhkan makanan lebih daripada yang dapat dikumpulkan. faktor-faktor sosial dan ekonomi Berbagai membantu mendorong kebutuhan untuk makanan.

5. The / intensionalitas teori evolusi, canggih oleh para ahli termasuk David Rindos, adalah gagasan bahwa pertanian adalah adaptasi co-evolusi dari tanaman dan manusia. Dimulai dengan domestikasi oleh perlindungan tanaman liar, diikuti spesialisasi lokasi dan kemudian domestikasi.

6. Teori domestikasi diajukan oleh Daniel Quinn dan menyatakan orang lain bahwa manusia pertama yang tinggal di wilayah tertentu, memberikan cara-cara nomaden mereka, kemudian mengembangkan pertanian dan domestikasi hewan.

RUMUSAN MASALAH :

Bagaimana proses evolusi perubahan mata pencaharian khususnya bidang pertanian dari zaman primitif atau purbakala sampai masa sekarang ?

TUJUAN :

Tujuan Khusus : Dapat menjelaskan proses evolusi mata pencaharian khususnya bidang pertanian dari zaman dahulu sampai sekarang.

Tujuan Umum : Dapat memberikan informasi lebih dan wawasan kepada pembaca dan menjelaskan perkembangan sejarah.

MANFAAT :

Bagi penulis : dapat meningkatkan kemampuan dalam hal membuat karya tulis ilmiah dan menambah kosa kata yang bersifat baku serta sebagai latihan dalam menulis.
Bagi Pembaca : dapat memberikan informasi tentang perkembngan evolusi mata pencaharian khususnya dalam bidang pertanian dari zaman purba sampai sekarang.

BAB II

ISI

Sejarah pertanian

Pertanian dikembangkan setidaknya 10.000 tahun yang lalu, dan telah mengalami perkembangan yang signifikan sejak saat awal budidaya. Bukti untuk Bulan Sabit Subur dari Timur Tengah sebagai lokasi yang direncanakan awal menabur dan pemanenan tanaman yang sebelumnya telah berkumpul di alam liar. Independen pengembangan pertanian juga diyakini telah terjadi di China utara dan selatan, Afrika Sahel, New Guinea dan beberapa daerah di Amerika. praktek-praktek pertanian seperti irigasi, rotasi tanaman, pupuk, dan pestisida dikembangkan lama tapi telah membuat langkah besar pada abad terakhir. Metode Haber-Bosch untuk sintesis ammonium nitrat merupakan suatu terobosan besar dan membiarkan hasil panen untuk mengatasi kendala sebelumnya.

Pada abad terakhir, pertanian telah ditandai dengan peningkatan produktivitas, penggantian kerja manusia oleh pupuk sintetik dan pestisida, pembiakan selektif, dan mekanisasi. Sejarah baru-baru ini pertanian telah terkait erat dengan berbagai isu politik termasuk pencemaran air, biofuel, genetik organisme dimodifikasi, tarif, dan subsidi pertanian. Dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi reaksi terhadap pengaruh lingkungan luar pertanian mekanik, dan mendukung peningkatan bagi gerakan pertanian organik dan berkelanjutan.

Awal sejarah

Para ahli telah mengusulkan sejumlah teori untuk menjelaskan sejarah perkembangan pertanian. Kemungkinan besar, ada transisi yang tiba-tiba dari pemburu-pengumpul untuk masyarakat pertanian setelah periode di mana beberapa tanaman harus sengaja ditanam untuk menebus kekurangan dari permainan besar dan makanan lain yang diperoleh di alam liar. Meskipun perubahan iklim lokal adalah penjelasan disukai untuk asal usul pertanian di Levant, fakta bahwa pertanian adalah ‘diciptakan’ setidaknya tiga kali di tempat lain, menunjukkan bahwa alasan sosial mungkin telah instrumental. Ketika perubahan iklim besar terjadi setelah zaman es terakhir (c. 11.000 SM), sebagian besar bumi menjadi tunduk pada musim kemarau panjang Kondisi ini disukai tanaman tahunan yang mati pada musim kering yang panjang,. Meninggalkan aktif biji atau umbi. Tanaman ini cenderung untuk menempatkan lebih banyak energi untuk memproduksi benih dari dalam pertumbuhan kayu. Kelimpahan biji-bijian liar storable mudah dan pulsa diaktifkan pemburu-pengumpul di beberapa daerah untuk membentuk desa-desa diselesaikan pertama saat ini.

ERA NEOLITIKUM

Mengidentifikasi asal tepat pertanian tetap bermasalah karena transisi dari masyarakat pemburu-pengumpul dimulai ribuan tahun sebelum penemuan penulisan.
Antropologi dan bukti arkeologi dari situs di seluruh Asia Barat dan Afrika Utara menunjukkan penggunaan biji-bijian liar. Bahkan ada bukti budidaya direncanakan dan seleksi sifat: butir gandum dengan ciri-ciri dalam negeri telah pulih dari Epi-Palaeolithic (10.000 + BC) konteks di Abu Hureyra di Syria, tapi ini tampaknya merupakan fenomena lokal yang dihasilkan dari budidaya tegakan liar rye, daripada langkah definitif terhadap domestikasi.
Sebelumnya, archaeobotanists / paleoethnobotanists telah menelusuri seleksi dan karakteristik budidaya tanaman pangan tertentu dalam mencari asal-usul pertanian. Salah satu contoh penting adalah malai semi-tangguh (dan biji yang lebih besar) ditelusuri hanya setelah Dyas Muda (sekitar 9500 SM) di awal Holocene di wilayah Levant Bulan Sabit Subur. Namun, penelitian telah menunjukkan karakteristik monofiletik dicapai tanpa intervensi semacam manusia, yang menyiratkan bahwa apa yang beberapa orang mungkin menganggap sebagai domestikasi antara malai bisa saja terjadi secara alamiah Bahkan., Skala waktu yang bersikeras untuk domestikasi malai (sekitar 3000 tahun) kebetulan telah ditunjukkan untuk secara langsung bertepatan dengan waktu statistik yang dihasilkan secara numerik model yang akan diperlukan untuk monophyly dicapai jika populasi itu hanya ditinggalkan dan dibiarkan hanya tuntutan alam, yang menyiratkan bahwa jika ada semacam intervensi manusia telah terjadi di semua maka skala waktu bersikeras harus jauh lebih pendek (dari 3000 tahun).

Tidak sampai setelah 9500 SM bahwa delapan tanaman pendiri apa yang disebut pertanian muncul: Emmer pertama dan gandum einkorn, kemudian barley dikuliti, kacang polong, lentil, vetch pahit, kacang polong dan rami. Delapan tanaman terjadi lebih atau kurang secara bersamaan pada situs PPNB di Levant, meskipun konsensus adalah gandum yang pertama yang ditanam dan dipanen pada skala yang signifikan.
Pada sekitar waktu yang sama (9400 SM), studi lain berpendapat, pohon ara parthenocarpic tampaknya telah dijinakkan. Kesederhanaan yang terkait dengan memotong cabang dari pohon ara dan penanaman kembali mereka bersama sereal liar owes dengan dasar argumen ini.

Pada 7000, menabur SM dan panen mencapai Mesopotamia, dan di sana, di tanah yang subur di utara Teluk Persia, Sumeria sistematis dan ditingkatkan itu. Dengan 8000 pertanian SM bercokol di tepi Sungai Nil. Sekitar saat ini, pertanian dikembangkan secara independen di Timur Jauh, mungkin di Cina, dengan nasi daripada gandum sebagai tanaman utama. Jagung pertama kali domestikasi, mungkin dari teosinte, di Amerika sekitar 3000-2700 SM, walaupun ada beberapa bukti arkeologi dari perkembangan yang jauh lebih tua. kentang ini, tomat, lada, squash, beberapa jenis kacang, dan beberapa tanaman lain juga dikembangkan di Dunia Baru, seperti terasering cukup luas lereng bukit yang curam di sebagian besar Andes Amerika Selatan. Pertanian juga independen dikembangkan di pulau New Guinea.

Di Eropa, ada bukti einkorn Emmer dan gandum, jelai, domba, kambing dan babi yang menyarankan ekonomi memproduksi makanan di Yunani dan Aegea dengan 7000 SM bukti arkeologi dari berbagai situs di semenanjung Iberia menyarankan. Domestikasi tumbuhan dan hewan antara 6000 dan 4500 SM. Céide Fields di Irlandia, yang terdiri dari saluran luas tanah tertutup oleh dinding batu, tanggal ke 5500 SM dan sistem lapangan tertua yang dikenal di dunia. kuda itu dipelihara di Ukraina sekitar 4000 SM.

Di Cina, beras dan millet yang dipelihara oleh 8000 SM, diikuti oleh kedelai kacang hijau, dan azuki. Di wilayah Sahel Afrika beras lokal dan sorgum adalah negeri dengan 5000 SM. tanaman setempat dijinakkan secara independen di Afrika Barat dan mungkin di New Guinea dan Ethiopia. Bukti adanya gandum dan beberapa legum dalam milenium ke-6 SM telah ditemukan di Lembah Indus. Jeruk ditumbuhkan dalam milenium yang sama. Tanaman yang tumbuh di lembah sekitar 4000 SM yang biasanya gandum, kacang polong, biji wijen,, barley tanggal dan mangga. Dengan 3500 SM kapas tumbuh dan tekstil katun cukup maju di lembah. Dengan 3000 SM pertanian beras telah dimulai. tanaman musim lain pentingnya waktu itu gula tebu. Pada 2500 SM, beras merupakan komponen penting dari makanan pokok di Mohenjodaro dekat Laut Arab. Pada saat ini India memiliki kota-kota besar dengan lumbung yang lengkap. Tiga daerah di Amerika independen peliharaan jagung, squashes, kentang dan bunga matahari.

Zaman Perunggu

Pada Zaman Perunggu, makanan liar kontribusi komponen nutrisi tidak signifikan terhadap diet biasa. Jika definisi operatif pertanian meliputi budidaya intensif skala besar tanah, mono-tanam, irigasi terorganisir, dan penggunaan tenaga kerja khusus, judul “penemu pertanian” akan jatuh ke Sumeria, mulai c. 5500 SM. pertanian intensif memungkinkan kepadatan penduduk jauh lebih besar daripada yang dapat didukung oleh berburu dan mengumpulkan, dan memungkinkan untuk mengumpulkan kelebihan produk untuk digunakan di luar musim, atau untuk menjual / barter. Kemampuan petani untuk memberi makan sejumlah besar orang yang kegiatannya tidak ada hubungannya dengan pertanian adalah faktor penting dalam kebangkitan tentara berdiri. pertanian Sumeria mendukung perluasan wilayah substansial yang bersama dengan konflik internecine antar kota, membuat mereka pembangun kerajaan pertama. Tidak lama setelah itu, Mesir, didukung oleh pertanian di lembah Nil subur, mencapai kepadatan penduduk dari yang cukup prajurit dapat ditarik untuk perluasan wilayah lebih dari tiga kali lipat kekaisaran Sumeria di daerah.
Dalam Sumeria, jelai adalah tanaman utama; gandum, rami, kurma, apel, plum, dan anggur ditanam juga. pertanian Mesopotamia yang baik didukung dan dibatasi oleh banjir dari sungai-sungai Tigris dan Efrat, seperti banjir datang di akhir musim semi atau awal musim panas dari salju mencair dari pegunungan Anatolia. Waktu banjir, bersama dengan simpanan garam dalam tanah, membuat pertanian di Mesopotamia sulit. Domba dan kambing adalah dijinakkan, dipelihara terutama untuk daging dan susu, mentega dan keju yang dibuat dari kedua. Ur, sebuah kota besar yang mencakup sekitar 50 hektar (20 hektar), memiliki 10.000 hewan yang terdapat di sheepfolds dan istal dan 3.000 dibantai setiap tahun. Populasi kota dari 6.000 termasuk tenaga kerja dari 2.500, dibudidayakan 3.000 hektar (12 km ²) tanah. Tenaga kerja berisi perekam gudang, mandor kerja, pengawas, dan pengawas panen untuk menambah buruh. Hasil pertanian diberikan kepada personil candi, orang-orang penting di masyarakat, dan petani kecil.
tanah itu dibajak oleh tim cahaya sapi menarik bajak unwheeled dan biji-bijian dipanen dengan sabit di musim semi. Wagon telah roda padat tertutup oleh kulit ban disimpan dalam posisi oleh paku tembaga dan ditarik oleh lembu dan onager Suriah (sekarang sudah punah). Hewan yang dimanfaatkan oleh kerah, belenggu, dan headstalls. Mereka dikendalikan oleh tali kekang, dan cincin melalui hidung atau bibir atas dan tali di bawah rahang. Sebanyak empat binatang bisa menarik gerobak pada satu waktu. Kuda itu dijinakkan di Ukraina sekitar 4000 SM, dan telah digunakan oleh bangsa Sumeria sekitar 2000 SM.

Zaman Klasik

Di zaman klasik, pertanian Romawi dibangun dari teknik dirintis oleh bangsa Sumeria, ditransmisikan kepada mereka oleh budaya berikutnya, dengan penekanan khusus pada budidaya tanaman untuk perdagangan dan ekspor. Roma meletakkan dasar untuk sistem ekonomi berkenaan dgn tanah milik bangsawan, melibatkan perhambaan, yang berkembang pada Abad Pertengahan. Ukuran Pertanian di Roma dapat dibagi menjadi tiga kategori. Pertanian kecil adalah 18-88 iugera (satu iugerum sama dengan sekitar 0,65 Ha). Peternakan Menengah adalah 8-50 iugera (iugerum tunggal). Perkebunan besar (disebut latifundia) telah lebih dari 500 iugera.

Bangsa Romawi memiliki empat sistem manajemen pertanian: bekerja langsung oleh pemilik dan keluarganya; budak melakukan pekerjaan di bawah pengawasan manajer budak; pertanian penyewa atau bagi hasil di mana pemilik dan penyewa membagi menghasilkan sebuah peternakan, dan situasi di mana pertanian sebuah disewakan kepada penyewa Ada banyak perdagangan antar propinsi kekaisaran., semua wilayah kekaisaran menjadi saling bergantung satu sama lain, beberapa propinsi khusus dalam produksi gandum, yang lain dalam anggur dan lain-lain dalam minyak zaitun minyak, tergantung pada jenis tanah.

Bulan Sabit Subur dari Asia Barat, Mesir, dan India adalah situs dari rencana awal menabur dan pemanenan tanaman yang sebelumnya telah berkumpul di alam liar. pengembangan Independen pertanian terjadi di China utara dan selatan, Afrika Sahel, New Guinea dan beberapa daerah di Amerika Delapan tanaman pendiri apa yang disebut Neolitik pertanian muncul: Emmer gandum pertama dan gandum einkorn, kemudian barley dikuliti, kacang polong. , lentil, vetch pahit, ayam kacang polong dan rami.

Pada 7000 SM, pertanian skala kecil mencapai Mesir. Dari setidaknya 7000 SM benua India melihat pertanian gandum dan jelai, sebagaimana dibuktikan oleh penggalian arkeologis di Mehrgarh di Balochistan di Pakistan yang sekarang. Pada 6000 SM, pertanian skala pertengahan bercokol di tepi sungai Nil. Ini, karena irigasi belum cukup matang. Sekitar saat ini, pertanian dikembangkan secara independen di Timur Jauh, dengan beras, daripada gandum, sebagai tanaman utama. petani Cina dan Indonesia melanjutkan untuk urusan rumah tangga talas dan kacang termasuk hijau, kedelai dan azuki. Untuk melengkapi sumber-sumber baru karbohidrat, sangat terorganisir nylon sungai, danau dan pantai laut di daerah-daerah membawa dalam volume besar dari protein penting. Secara kolektif, metode baru pertanian dan perikanan diresmikan ledakan populasi manusia yang kerdil semua ekspansi sebelumnya dan berlanjut hari ini.

Pada 5000 SM, bangsa Sumeria telah mengembangkan teknik pertanian inti termasuk budidaya intensif skala besar tanah, tanam tunggal, irigasi terorganisir, dan penggunaan tenaga kerja khusus, terutama di sepanjang perairan yang sekarang dikenal sebagai Shatt al-Arab, dari yang Persia Teluk delta untuk pertemuan Tigris dan Efrat. Domestikasi aurochs liar dan mouflon ke sapi dan domba, masing-masing, diantar dalam penggunaan skala besar hewan untuk makanan / serat dan sebagai binatang beban. Gembala bergabung dengan petani sebagai penyedia penting bagi masyarakat menetap dan seminomadic. Jagung, singkong, dan garut pertama kali dijinakkan di Amerika sejauh 5200 SM.
Kentang, tomat, lada, squash, beberapa jenis kacang, tembakau, dan beberapa tanaman lain juga dikembangkan di Amerika, seperti terasering luas lereng bukit yang curam di sebagian besar Andes Amerika Selatan. Orang-orang Yunani dan Roma dibangun di atas teknik dirintis oleh bangsa Sumeria, tetapi membuat kemajuan fundamental baru sedikit. Yunani Selatan berjuang dengan tanah yang sangat miskin, tetapi berhasil menjadi masyarakat dominan selama bertahun-tahun. Bangsa Romawi yang terkenal karena penekanan pada budi daya tanaman untuk perdagangan.

Di wilayah yang sama, sebuah revolusi pertanian paralel terjadi, mengakibatkan beberapa tanaman tumbuh paling penting saat ini. Dalam Mesoamerika teosinte liar itu berubah melalui seleksi manusia ke dalam nenek moyang jagung modern, lebih dari 6000 tahun yang lalu. Secara bertahap menyebar di Amerika Utara dan merupakan tanaman utama penduduk asli Amerika pada saat eksplorasi Eropa. Lainnya Mesoamerika tanaman termasuk ratusan varietas labu dan kacang-kacangan. Kakao juga merupakan tanaman utama di Meksiko dijinakkan dan Amerika Tengah. Kalkun, salah satu burung daging yang paling penting, mungkin dijinakkan di Meksiko atau US Southwest. Di wilayah Andes Amerika Selatan tanaman peliharaan utama adalah kentang, peliharaan mungkin 5000 tahun yang lalu. besar varietas kacang yang dijinakkan, di Amerika Selatan, serta hewan, termasuk llama, Alpacas, dan babi guinea. Coca, masih menjadi tanaman utama, juga peliharaan di Andes.

Sebuah pusat minor dari domestikasi, penduduk asli Amerika Serikat Timur tampaknya telah dijinakkan tanaman banyak. Bunga Matahari, tembakau, varietas squash dan Chenopodium, serta tanaman tidak lagi tumbuh, termasuk marshelder dan barley sedikit yang dijinakkan. makanan liar lain mungkin telah mengalami beberapa budidaya selektif, termasuk beras liar dan maple gula. Varietas yang paling umum dari stroberi adalah domestikasi dari Timur Amerika Utara.

Pada 3500 SM, bentuk paling sederhana dari bajak dikembangkan, disebut ard tersebut. Sebelum periode ini, menggali sederhana stik atau cangkul digunakan. Alat-alat ini juga akan lebih mudah untuk transportasi, yang menguntungkan karena orang-orang hanya tinggal sampai unsur hara tanah itu telah habis. Namun, melalui penggalian di Meksiko telah ditemukan bahwa budidaya terus potongan kecil tanah juga telah menjadi praktik mempertahankan. Penelitian tambahan di Eropa Tengah kemudian mengungkapkan pertanian yang memang dipraktekkan di metode ini. Untuk metode ini, ARDS dengan demikian jauh lebih efisien daripada menggali tongkat.

Industrialisasi

Sedangkan laju migrasi telah dipercepat sejak abad ke-18 sudah (termasuk perdagangan budak paksa), itu akan meningkatkan lebih lanjut dalam abad ke-19. Manning membedakan tiga jenis utama dari migrasi: migrasi tenaga kerja, migrasi pengungsi, dan urbanisasi. Jutaan pekerja pertanian meninggalkan pedesaan dan pindah ke kota-kota menyebabkan urbanisasi tingkat belum pernah terjadi sebelumnya. Fenomena ini dimulai di Inggris pada akhir abad 18 dan menyebar ke seluruh dunia dan berlanjut hingga hari ini di banyak daerah.
Industrialisasi mendorong migrasi mana pun muncul. Perekonomian semakin global global pasar tenaga kerja. Perdagangan budak Atlantik berkurang tajam setelah tahun 1820, yang memunculkan migrasi buruh kontrak terikat diri dari Eropa dan Asia untuk perkebunan. Kelebihan penduduk, Batas pertanian terbuka, dan pusat-pusat industri naik menarik migran sukarela. Selain itu, migrasi secara signifikan lebih mudah dengan teknik transportasi ditingkatkan.

migrasi tenaga kerja transnasional mencapai puncak tiga juta migran per tahun di awal abad kedua puluh. Italia, Norwegia, Irlandia dan daerah Quongdong China adalah daerah dengan tingkat emigrasi terutama tinggi selama bertahun-tahun. Arus migrasi yang besar ini mempengaruhi proses pembentukan negara bangsa dalam banyak cara. Imigrasi pembatasan telah dikembangkan, serta budaya diaspora dan mitos yang mencerminkan pentingnya migrasi ke dasar bangsa-bangsa tertentu, seperti melting pot Amerika. Migrasi tenaga kerja transnasional jatuh ke tingkat yang lebih rendah dari tahun 1930 ke tahun 1960-an dan kemudian rebound.
Amerika Serikat mengalami migrasi internal yang cukup berkaitan dengan industrialisasi, termasuk penduduk Afrika Amerika. Dari 1910-1970, sekitar 7 juta orang Amerika Afrika bermigrasi dari pedesaan Selatan Amerika Serikat, di mana orang kulit hitam menghadapi baik peluang ekonomi miskin dan prasangka politik dan sosial yang cukup besar, ke kota-kota industri di Timur Laut, Midwest dan Barat dimana relatif baik pekerjaan yang dibayar yang tersedia Fenomena ini kemudian dikenal di Amerika Serikat sebagai Migrasi Besar-nya sendiri.. Dengan runtuhnya segregasi disahkan pada tahun 1960 dan peluang ekonomi sangat meningkat di Selatan dalam dekade-dekade berikutnya, jutaan orang kulit hitam telah kembali ke Selatan dari bagian lain dari negara sejak tahun 1980 dalam apa yang disebut New Great Migrasi.

BAB III

Kesimpulan

Mesin adalah alat untuk menekan kekuatan alam. Hal ini sangat benar adanya. Ini terlihat pada apa yang sering dibawa oleh wanita – wanita Bakhiari. Akhirnya  mesin membutuhkan energy yang lebih besar untuk dapat digerakkan, mesin ini membutuhkan lebih dan lebih unutk dapa mendahului penggunaan secara alamiah. Bagaimana mungkin,mesin pada era modern ini menjadi seperti ancama bagi kita ?

Pertanyaan yang seperti sebuah serangan ini, tergantung pada skala mesin yang kita buat. Kita bisa memasukkannya dalam bentuk alternatif : apakah kekuatan dibalik skala pekerjaan untuk setiap mesin telah dirancang ? pertanyaan ini dapat jauh kembali ; itu bermulai ketika manusia pertama kali memanfaatkan sebuah kekuatan yang lebih besar dari dirinya, kekuatan dari hewan. Setiap mesin yang menggunakan hewan. Hal ini meningkatkan pendapatan mereka yang telah dimenangkan manusia, sejak pertanian itu sendiri pertama kali dikenal.

Pertanian  dalah salah satu bagian dari perubahan biologi, menjinakkan hewan dan memanfaatkannya menjadi hewan pekerja dan hewan peliharaan adalah hal yang lain. Urutan dari penjinakan hewan tersusun secara rapih. Pertama kali, datang anjing mungkin sebelum 1000 SM. Lalu datang  hewan pemakan tumbuhan, pertama kali kambing dan domba. Lalu datang hewan pekerja seperti Onager, sejenis keledai liar Asia. Hewan – hewan ini memberikan keuntungan yang lebih besar dari yang manusia bisa butuhkan.

LOWER THAN THE ANGELS

BAB I

LATAR BELAKANG

Manusia adalah makhluk utama, yaitu diantara semua makhluk natural dan supranatural, manusia mempunyai jiwa bebas dan hakikat hakikat yg mulia dan memiliki kelebihan yang tidak dimiliki oleh makhluk hidup apapun, yaitu memiliki kemauan yang bebas, makhluk yang sadar, makhluk yang sadar akan dirinya sendiri, makhluk yang berpikir kreatif, makhluk yang bersifat idealis, makhluk yang bermoral, serta makhluk yang paling utama dalam dunia yang alami ini yang memiliki sifat yang istimewa, berikut penjelasannya :

1. Manusia adalah kemauan bebas. Inilah kekuatannya yg luar biasa dan tidak dapat dijelaskan : kemauan dalam arti bahwa kemanusiaan telah masuk ke dalam rantai kausalitas sebagai sumber utama yg bebas – kepadanya dunia alam –world of nature–, sejarah dan masyarakat sepenuhnya bergantung, serta terus menerus melakukan campur tangan pada dan bertindak atas rangkaian deterministis ini. Dua determinasi eksistensial, kebebasan dan pilihan, telah memberinya suatu kualitas seperti Tuhan

2. Manusia adalah makhluk yg sadar. Ini adalah kualitasnya yg paling menonjol; Kesadaran dalam arti bahwa melalui daya refleksi yg menakjubkan, ia memahami aktualitas dunia eksternal, menyingkap rahasia yg tersembunyi dari pengamatan, dan mampu menganalisa masing-masing realita dan peristiwa. Ia tidak tetap tinggal pada permukaan serba-indera dan akibat saja, tetapi mengamati apa yg ada di luar penginderaan dan menyimpulkan penyebab dari akibat. Dengan demikian ia melewati batas penginderaannya dan memperpanjang ikatan waktunya sampai ke masa lampau dan masa mendatang, ke dalam waktu yg tidak dihadirinya secara objektif. Ia mendapat pegangan yg benar, luas dan dalam atas lingkungannya sendiri. Kesadaran adalah suatu zat yg lebih mulia daripada eksistensi.

3. Manusia adalah makhluk yang sadar diri. Ini berarti bahwa ia adalah satu-satuna makhluk hidup yg mempunyai pengetahuan atas kehadirannya sendiri ; ia mampu mempelajari, manganalisis, mengetahui dan menilai dirinya.

4. Manusia adalah makhluk kreatif. Aspek kreatif tingkah lakunya ini memisahkan dirinya secara keseluruhan dari alam, dan menempatkannya di samping Tuhan. Hal ini menyebabkan manusia memiliki kekuatan ajaib-semu –quasi-miracolous– yg memberinya kemampuan untuk melewati parameter alami dari eksistensi dirinya, memberinya perluasan dan kedalaman eksistensial yg tak terbatas, dan menempatkannya pada suatu posisi untuk menikmati apa yg belum diberikan alam.

5. Manusia adalah makhluk idealis, pemuja yg ideal. Dengan ini berarti ia tidak pernah puas dengan apa yg ada, tetapi berjuang untuk mengubahnya menjadi apa yg seharusnya. Idealisme adalah faktor utama dalam pergerakan dan evolusi manusia. Idealisme tidak memberikan kesempatan untuk puas di dalam pagar-pagar kokoh realita yg ada. Kekuatan inilah yg selalu memaksa manusia untuk merenung, menemukan, menyelidiki, mewujudkan, membuat dan mencipta dalam alam jasmaniah dan ruhaniah.

6. Manusia adalah makhluk moral. Di sinilah timbul pertanyaan penting mengenai nilai. Nilai terdiri dari ikatan yg ada antara manusia dan setiap gejala, perilaku, perbuatan atau dimana suatu motif yg lebih tinggi daripada motif manfaat timbul. Ikatan ini mungkin dapat disebut ikatan suci, karena ia dihormati dan dipuja begitu rupa sehingga orang merasa rela untuk membaktikan atau mengorbankan kehidupan mereka demi ikatan ini.

7. Manusia adalah makhluk utama dalam dunia alami, mempunyai esensi uniknya sendiri, dan sebagai suatu penciptaan atau sebagai suatu gejala yg bersifat istimewa dan mulia. Ia memiliki kemauan, ikut campur dalam alam yg independen, memiliki kekuatan untuk memilih dan mempunyai andil dalam menciptakan gaya hidup melawan kehidupan alami. Kekuatan ini memberinya suatu keterlibatan dan tanggung jawab yg tidak akan punya arti kalau tidak dinyatakan dengan mengacu pada sistem nilai.

Saya menulis makalah ini masih banyaknya kontroversi antara kalangan ilmuwan dan para pakar agama serta masih banyaknya para kalangan muda yang memiliki intelligent yang tinggi tapi tetap saja masih berat sebelah dalam lebih percaya mana, percaya ke ilmuwan apa lebih percaya ke pakar agama. Masih banyak keraguan di kalangan masyarakat dan kekeliruan dalam menafsirkan teori yang di kemukakan oleh ilmuwan yang terkenal yang bernama charles darwin pada era itu. Saya sejujurnya juga masih penasaran sebenarnya kita itu berasal dari apa dan gimana itu prosesnya bisa terjadi ?

Banyak bukti-bukti yang di temukan oleh para arkeologi tentang fosil-fosil manusia pada zaman purbakala, saya ambil contoh saja homo soloensis yang di temukan di daerah solo. Para arkeolog memberikan nama seperti itu karena mereka menemukannya di daerah solo dan masih banyak lagi, tapi bukan itu yang penting masalahnya melainkan timbulnya pertanyaan lagi sudah banyak di temukannya fosil yang mirip denagn kita yaitu manusia tapi masih belum terbuktikan apakah kita itu keturunan dari mereka atau bukan.
Kehidupan suda sejak lama sekali mungkin jutaan tahun atau bahkan ribuan juta tahun yang lalu tapi para ilmuwan dan para peneliti masih belum menemukan titik jelas tentang asal usul manusia dan disinilah munculnya seorang ilmuwan yang mulai meneliti kehidupan tentang asal usul manusia itu berasal dari mana dan bagaimana prosesnya. Ilmuwan tersebut adalah charles darwin dengan teorinya bahwa manusia berasal dari kerabat kera karena pada masa itu Darwin menyimpulkan bahwa hasil penemuannya tentang asal usul manusia di membandingkan dengan kera dalam ciri-ciri fisiknya yang berarti hanya ciri-ciri luarnya saja.

RUMUSAN MASALAH

Asal usul manusia yang berasal dari mana dan bagaimana prosesnya ?

TUJUAN

Tujuan khusus : Mengungkapkan masalah ini yang belum terpecahkan dari dahulu sampai sekarang bahwa manusia itu berasal dari mana dan bagaimana prosesnya bisa terjadi.

Tujuan umum : memberikan informasi yang di dapat secara global dan sesuai dengan fakta adanya dan di berikan ke masyarakt luas agar mereka tidak perlu bingung dari mana mereka berasal serta memberika dan menghilangkan rasa ketidak percayaan berasal dari mana kita berada , serta untuk memberikan wawasan dan informasi yang dapat memberikan pelajaran.

MANFAAT :
Bagi penulis adalah dapat mengetahui tentang asal usul manusia dan memberikan wawasan yang lebih, serta dapa memberikan sesuatu lebih serta dapat meningkatkan kemampuan dalam membuat karya tulis.
Bagi pembaca adalah dapat mengetahui asal usul manusia yang masih kontroversi memberikan informasi dan menghilangkan rasa ketidak percayaan bahwa manusia itu berasal dari mana serta dapat menambah ilmu bagi yang membacanya.

BAB II

ISI

manusia adalah makhluk tunggal. ia telah menetapkan hadiah yang membuat dia unik di antara hewan-hewan: sehingga, tidak seperti mereka, ia bukan tokoh dalam lanskap-ia adalah pembentuk dari lansekap. dalam tubuh dan dalam pikiran dia adalah penjelajah alam, binatang mana-mana, yang tidak menemukan tetapi telah membuat rumahnya di setiap benua.
setiap lanskap di dunia ini penuh dengan adaptasi ini tepat dan indah, di mana hewan cocok dengan lingkungan seperti satu-roda gigi menjadi lain. yang landak tidur menunggu musim semi untuk meledak metabolisme ke dalam kehidupan. bersenandung-burung mengalahkan udara dan dips paruhnya jarum-halus menjadi bunga gantung. kupu-kupu meniru daun dan bahkan makhluk berbahaya untuk menipu predator mereka. yang plods mol melalui tanah seolah-olah ia telah dirancang sebagai pesawat mekanik.
dimana manusia dari zaman ke zaman telah dibuat lagi lingkungannya, adalah semacam evolusi yang berbeda. saya sebut brilian urutan puncak budaya pendakian manusia.

saya menggunakan kenaikan dengan makna yang tepat. manusia dibedakan dari binatang lainnya dengan hadiah berpikir secara imajinatif. ia membuat rencana, penemuan, penemuan-penemuan baru, dengan menempatkan bakat yang berbeda bersama-sama, dan penemuannya menjadi lebih halus dan tajam, karena ia belajar untuk menggabungkan bakatnya dengan cara yang lebih kompleks dan intim. sehingga penemuan besar dari berbagai usia dan budaya yang berbeda, teknik, dalam ilmu pengetahuan, dalam seni, mengungkapkan dalam kemajuan mereka yang hubungannya lebih kaya dan lebih rumit.

Pernyataan Darwinis mendukung bahwa manusia moderen berevolusi dari sejenis makhluk yang mirip kera. Selama proses evolusi tanpa bukti ini, yang diduga telah dimulai dari 5 atau 6 juta tahun yang lalu, dinyatakan bahwa terdapat beberapa bentuk peralihan antara manusia moderen dan nenek moyangnya. Menurut skenario yang sungguh dibuat-buat ini, ditetapkanlah empat kelompok dasar sebagai berikut:

1.Australophithecines (berbagai bentuk yang termasuk dalam genus Australophitecus)
2. Homo habilis
3. Homo erectus
4. Homo sapiens
Genus yang dianggap sebagai nenek moyang manusia yang mirip kera tersebut oleh evolusionis digolongkan sebagai Australopithecus, yang berarti “kera dari selatan.” Australophitecus, yang tidak lain adalah jenis kera purba yang telah punah, ditemukan dalam berbagai bentuk. Beberapa dari mereka lebih besar dan kuat (“tegap”), sementara yang lain lebih kecil dan rapuh (“lemah”)
Para evolusionis menggolongkan tahapan selanjutnya dari evolusi manusia sebagai genus Homo, yaitu “manusia.” Menurut pernyataan evolusionis, makhluk hidup dalam kelompok Homo lebih berkembang daripada Australopithecus, dan tidak begitu berbeda dengan manusia moderen. Manusia moderen saat ini, yaitu spesies Homo sapiens, dikatakan telah terbentuk pada tahapan evolusi paling akhir dari genus Homo ini. Fosil seperti “Manusia Jawa,” “Manusia Peking,” dan “Lucy,” yang muncul dalam media dari waktu ke waktu dan bisa ditemukan dalam media publikasi dan buku acuan evolusionis, digolongkan ke dalam salah satu dari empat kelompok di atas. Setiap pengelompokan ini juga dianggap bercabang menjadi spesies dan sub-spesies, mungkin juga. Beberapa bentuk peralihan yang diusulkan dulunya, seperti Ramapithecus, harus dikeluarkan dari rekaan pohon kekerabatan manusia setelah disadari bahwa mereka hanyalah kera biasa.
Dengan menjabarkan hubungan dalam rantai tersebut sebagai “Australopithecus > Homo Habilis > Homo erectus > Homo sapiens,” evolusionis secara tidak langsung menyatakan bahwa setiap jenis ini adalah nenek moyang jenis selanjutnya. Akan tetapi, penemuan terbaru ahli paleoanthropologi mengungkap bahwa australopithecines, Homo habilis dan Homo erectus hidup di berbagai tempat di bumi pada saat yang sama. Lebih jauh lagi, beberapa jenis manusia yang digolongkan sebagai Homo erectus kemungkinan hidup hingga masa yang sangat moderen. Dalam sebuah artikel berjudul “Latest Homo erectus of Java: Potential Contemporaneity with Homo sapiens ini Southeast Asia,” dilaporkan bahwa fosil Homo erectus yang ditemukan di Jawa memiliki “umur rata-rata 27 ± 2 hingga 53.3 ± 4 juta tahun yang lalu” dan ini “memunculkan kemungkinan bahwa H. erectus hidup semasa dengan manusia beranatomi moderen (H. sapiens) di Asia tenggara.
Lebih jauh lagi, Homo sapiens neanderthalensis (manusia Neanderthal) dan Homo sapiens sapiens (manusia moderen) juga dengan jelas hidup bersamaan. Hal ini sepertinya menunjukkan ketidakabsahan pernyataan bahwa yang satu merupakan nenek moyang bagi yang lain.
Pada dasarnya, semua penemuan dan penelitian ilmiah telah mengungkap bahwa rekaman fosil tidak menunjukkan suatu proses evolusi seperti yang diusulkan para evolusionis. Fosil-fosil, yang dinyatakan sebagai nenek moyang manusia oleh evolusionis, sebenarnya bisa milik ras lain manusia atau milik spesies kera.
Lalu fosil mana yang manusia dan mana yang kera? Apakah mungkin salah satu dari mereka dianggap sebagai bentuk peralihan? Untuk menemukan jawabannya, mari kita lihat lebih dekat pada setiap kelompok.

Australopithecus

Kelompok pertama, genus Australopithecus, berarti “kera dari selatan,” seperti yang telah kita katakan. Diperkirakan makhluk ini pertama kali muncul di Afrika sekitar 4 juta tahun yang lalu, dan hidup hingga 1 juta tahun yang lalu. Terdapat banyak spesies yang berlainan di antara Australopithecine. Evolusionis beranggapan bahwa spesies Australopithecus tertua adalah A. afarensis. Setelah itu muncul A. africanus, dan kemudian A. robustus, yang memiliki tulang relatif lebih besar. Khusus untuk A. Boisei, beberapa peneliti menganggapnya sebagai spesies lain, sementara yang lainnya sebagai sub-spesies dari A. Robustus.
Semua spesies Australopithecus adalah kera punah yang mirip dengan kera masa kini. Volume tengkorak mereka adalah sama atau lebih kecil daripada simpanse masa kini. Terdapat bagian menonjol pada tangan dan kaki mereka yang mereka gunakan untuk memanjat pohon, persis seperti simpanse saat ini, dan kaki mereka terbentuk untuk mencengkeram dan bergelantung pada dahan pohon. Banyak karakteristik yang lain—seperti detail pada tengkorak mereka, dekatnya jarak antara kedua mata, gigi geraham yang tajam, struktur rahang, lengan yang panjang, dan kaki yang pendek—merupakan bukti bahwa makhluk ini tidaklah berbeda dengan kera masa kini. Namun demikian, evolusionis menyatakan bahwa, meskipun australopithecine memiliki anatomi kera, mereka berjalan tegak seperti manusia, tidak seperti kera.

Homo habilis
Kemiripan besar antara rangka dan struktur tengkorak dari australopithecine dan simpanse, serta ditolaknya pernyataan bahwa makhluk ini berjalan tegak, telah menyebabkan kesulitan besar bagi ahli paleoanthroppologi evolusi. Alasannya adalah, sesuai dengan skema evolusi rekaan, Homo erectus muncul setelah Australopithecus. Sebagaimana yang tersirat dari nama genusnya, Homo (berarti “manusia”), Homo erectus adalah spesies manusia, dan kerangkanya tegak. Kapasitas tengkoraknya dua kali lebih besar daripada Australopithecus. Peralihan langsung dari Australopithecus, kera yang mirip dengan simpanse, ke Homo erectus, yang rangkanya tidak berbeda dengan manusia moderen, adalah tidak mungkin, bahkan menurut teori evolusionis sekalipun. Oleh karena itu, dibutuhkan “penghubung”—yaitu, bentuk peralihan. Gagasan mengenai Homo habilis muncul dari kebutuhan ini.

Homo erectus
Menurut skema ‘indah’ yang diajukan oleh evolusionis, evolusi internal dari genus Homo adalah sebagai berikut: Pertama Homo erectus, kemudian apa yang disebut sebagai Homo sapiens “kuno” dan manusia Neanderthal (Homo sapiens neanderthalensis), dan akhirnya manusia Cro-Magnon (Homo sapiens sapiens). Akan tetapi semua pengelompokan ini sebenarnya hanyalah variasi dan ras-ras yang khas dalan keluarga manusia. Perbedaan antara mereka tidak lebih besar daripada perbedaan antara suku Inuit dengan suku Afrika, atau suku pygmi dengan orang Eropa.
Mari kita kaji terlebih dahulu Homo erectus, yang dikatakan sebagai spesies manusia paling primitif. Seperti yang tersirat dalam namanya, Homo erectus berarti “manusia yang berjalan tegak.” Evolusionis harus memisahkan fosil-fosil ini dengan yang sebelumnya dengan menambahkan ciri “ketegakan,” karena semua fosil Homo erectus yang ada benar-benar tegak dan tidak terlihat dalam spesimen australopithecine atau yang dikatakan sebagai Homo habilis. Tidak ada perbedaan kerangka di luar tengkorak antara manusia moderen dengan yang dimiliki oleh Homo erectus.

Homo sapien
Homo sapien kuno adalah tahapan terakhir sebelum manusia masa kini dalam skema evolusi rekaan. Kenyataannya, evolusionis tidak bisa berkata banyak tentang fosil-fosil ini karena terdapat hanya sedikit sekali perbedaan antara mereka dan manusia moderen. Beberapa peneliti bahkan menyatakan bahwa wakil dari ras ini masih hidup saat ini, dan menunjuk penduduk asli Australia sebagai contohnya. Seperti Homo sapiens (kuno), penduduk asli Australia juga memiliki alis mata tebal yang menonjol, struktur rahang bawah yang melengkung ke dalam, dan kapasitas tengkorak yang sedikit lebih kecil.
seni dan ilmu pengetahuan keduanya tindakan unik manusia, di luar kisaran apapun yang binatang lakukan. dan di sini kita melihat bahwa mereka berasal dari fakultas manusia yang sama: kemampuan untuk memvisualisasikan masa depan, untuk foresse apa yang mungkin happend dan rencana untuk mengantisipasi hal itu, dan mewakili untuk diri kita sendiri dalam gambar yang kita proyek dan bergerak di dalam kepala kita, atau di sebuah lapangan cahaya pada dinding gua gelap atau layar televisi.
kami juga melihat di sini melalui teleskop dari imajinasi, imajinasi adalah teleskop dalam waktu, kita melihat kembali pada pengalaman masa lalu. kemudian orang yang membuat lukisan-lukisan ini, orang-orang yang mana hadir, tampak melalui teleskop ke depan. mereka melihat sepanjang pendakian manusia karena apa yang disebut evolusi budaya pada dasarnya adalah sebuah konstan tumbuh dan pelebaran imajinasi manusia.

orang-orang yang membuat senjata dan orang-orang yang membuat lukisan melakukan hal yang sama – mengantisipasi masa depan sebagai manusia hanya bisa lakukan, menyimpulkan apa yang akan terjadi dari apa yang ada di sini. ada banyak hadiah yang unik pada manusia, tetapi di tengah-tengah mereka semua, akar dari mana semua pengetahuan tumbuh, terletak kemampuan untuk menarik kesimpulan dari apa yang kita lihat untuk apa yang kita lakukan tidak melihat, bergerak pikiran kita melalui ruang dan waktu, dan mengenali diri kita sendiri di masa lalu di tangga hingga saat ini. seluruh gua ini cetak tangan mengatakan: “ini adalah tanda saya. ini adalah manusia ‘.
Evolusi senjata dari zaman purba hingga ke zama era abad 21 ini

1. Senjata pada zaman kuno umumnya berupa senjata melee atau senjata jarak dekat, biasa berupa batu atau perunggu yang ditajamkan, ada juga yang berupa palu yang terbuat dari batu dan kayu. Meskipun ada senjata yang terbuat dari besi, namun cara pembuatannya masih sangat sederhana, sehingga tidak cukup kuat untuk bertahan dan memasuki zaman berikutnya. Senjata pada zaman ini sebenarnya bukan untuk berperang, melainkan untuk mencari makan, namun ada beberapa yang sekaligus digunakan untuk berperang.

2. Pada zaman ini, senjata sudah berkembang menjadi lebih mematikan dari zaman sebelumnya, sudah terdapat senjata jarak jauh, dan juga terbuat dari material yang kuat. Pembuatan senjata pun sudah cukup modern, pembuatan pedang ditempa agar lebih tajam dan kuat. Senjata pada zaman ini bertahan lama sampai pada zaman kerajaan berakhir.

3. Pada zaman modern awal, senjata yang dipakai hampir keseluruhan adalah senjata jarak jauh, mengingat ditemukannya mesiu pada zaman ini, itu menunjukkan bahwa persenjataan modern dimulai pada zaman ini. Meskipun ada beberapa senjata tajam, tapi hanya digunakan dibeberapa situasi.

4. Pada zaman modern, senjata-senjata sudah mulai maju, dimana automatic mode sudah berkembang pada zaman ini. Bahan peledak, senjata anti-tank dan anti-aircraft pun sudah dibuat. Senjata jarak jauh seperti sniper sudah diproduksi walaupun sebagian besar masih manual.

5. Pada zaman sekarang, senjata sudah berkembang sangat fantastik, dimana semua senjata sudah memakai automatic mode, bahan peledak pun sudah mulai modern, senjata-senjata sudah dirancang untuk stealth mode. Senjata-senjata yang memiliki kekurangan pada zaman modern sudah mulai disempurnakan.

setiap tindakan manusia akan kembali di beberapa bagian untuk asal-usul satwa kita kita harus menjadi makhluk dingin dan kesepian jika kita terputus dari aliran darah kehidupan. bagaimanapun, itu adalah hak untuk meminta perbedaan apa karunia fisik yang manusia harus berbagi dengan hewan-hewan dan apa yang ada hadiah yang membuatnya berbeda? pertimbangkan contoh pun, lebih lurus ke depan lebih baik katakan. tindakan sederhana seorang atlet saat menjalankan atau melompat. ketika ia mendengar pistol, respon awal runner adalah sama sebagai respon penerbangan dari gazelle tersebut. ia tampaknya semua hewan dalam tindakan. detak jantung naik, ketika ia sprint dengan kecepatan jantung memompa lima kali lebih banyak darah seperti biasa, dan sembilan puluh persen itu untuk otot. ia membutuhkan dua puluh galon udara satu menit sekarang untuk menganginkan darahnya dengan oksigen yang harus membawa ke otot-otot.
yang mengalir kekerasan dari darah dan asupan udara dapat dibuat terlihat, karena mereka muncul sebagai panas pada film-film inframerah yang sensitif terhadap radiasi tersebut. menyiram yang kita lihat dan bahwa analisis kamera inrared adalah produk yang sinyal batas tindakan otot.

BAB III

Kesimpulan

Pada dasarnya, semua penemuan dan penelitian ilmiah telah mengungkap bahwa rekaman fosil tidak menunjukkan suatu proses evolusi seperti yang diusulkan para evolusionis. Fosil-fosil, yang dinyatakan sebagai nenek moyang manusia oleh evolusionis, sebenarnya bisa milik ras lain manusia atau milik spesies kera.
Lalu fosil mana yang manusia dan mana yang kera? Apakah mungkin salah satu dari mereka dianggap sebagai bentuk peralihan? Untuk menemukan jawabannya, mari kita lihat lebih dekat pada setiap kelompok.
Jadi saya menyimpulkan bahwa manusia dan kera itu berbeda seperti apa yang di katakan oleh darwin. Darwin tidak pernah mengakatakan bahwa manusia mirip kera dia hanya menyimpulkan dengan hipotesis yang ada saja dia masih mencari-cari tentang kebenarannya.
Alhasil, tidak satu pun dari manusia ini adalah “spesies primitif.” Mereka merupakan manusia lain yang pernah hidup pada jaman dulu dan bisa jadi telah berasimilasi dan bercampur dengan ras yang lain, atau telah punah dan menghilang dalam sejarah.

Saran :

Jangan pernah melihat sesuatu dari satu sudut pandang saja, melainkan dari berbagai sudut pandang. Sehingga kita dapat melihat sebuah kebenaran dan tidak salah dalam menggambil sebuah pemikiran.

REFERENSI :
www.harunyahya.com/indo/buku/menyanggah08.htm
www.membuatblog.web.id/…/pengertian-hakikat-manusia.html

fenomena kemiskinan di indonesia

Fenomena  kemiskinan di Indonesia

Jumlah penduduk yang tergolong memiliki kehidupan mapan di Indonesia ternyata mengejutkan. Riset Standard Chartered Bank menyebutkan, jumlah orang mapan atau berpenghasilan Rp240-500 juta per tahun mencapai 4 juta orang.

Jumlah itu menempati urutan ketiga negara di Asia (kecuali Jepang) setelah China dan India. Jumlah penduduk mapan China mencapai 23,3 juta orang, sedangkan India sebanyak 5,2 juta orang.

Jika dibandingkan dengan negara Asia, jumlah penduduk mapan Indonesia merupakan 9 persen dari populasi penduduk kaya Asia. Jumlah orang mapan Indonesia mengalahkan Korea (3,2 juta jiwa), Taiwan (1,8 juta jiwa), Malaysia (1,6 juta jiwa), Hong Kong (1,2 juta jiwa) dan Singapura (700 ribu jiwa).

Total jumlah penduduk mapan di Asia  mencapai 42 juta orang pada 2009 dan diperkirakan meningkat menjadi 86 juta pada 2013. Sedangkan yang masuk golongan lebih makmur atau kalangan atas jumlahnya lebih sedikit, hanya 18 juta orang. Jumlah itu diramalkan kan melonjak 18 persen menjadi 35 juta orang pada 2013. Sementara itu, untuk level tertinggi atau super kaya jumlahnya mencapai satu juta dan diperkirakan meningkat menjadi dua juta pada 2013.

Jumlah populasi kalangan mapan di Asia meningkat 2,5 kali lipat dibanding kalangan atas. Sedangkan satu dari empat kalangan mapan akan meningkat menjadi kalangan atas pada tiga tahun mendatang. Orang mapan ini mempunyai beberapa syarat, yaitu penghasilan Rp240 juta ke atas setiap tahun atau melakukan investasi Rp150 juta per tahun.

Riset menunjukkan bahwa kalangan mapan di Asia meningkat sekitar 20 persen selama beberapa tahun belakangan. Mereka terdiri dari usia 25-40 tahun, atau didominasi kaum muda, profesional, eksekutif dinamis dan pasangan keluarga muda.

Dari sisi belanja, kalangan mapan itu menunjukkan peningkatan. Pada tahun 2000 jumlah yang mereka belanjakan hanya US$800 juta. Sepuluh tahun kemudian uang yang merka belanjakan melonjak menjadi US$30,2 miliar.

Pertumbuhan Spektakuler

Tak hanya riset Standard Chartered Bank, riset Credit Suisse Research Institute dalam laporan "Credit Suisse Global Wealth Report 2010' dan riset Merril Lynch Wealth Management, Bank of America dan Capgemini dalam laporan "Asia Pacific Wealth Report 2010" juga menyebutkan banyaknya miliarder Indonesia.

Selain kekayaan secara rata-rata, kedua riset itu lebih menyoroti mereka yang masuk dalam kategori high net worth. Ini adalah istilah yang kerap mereka gunakan untuk menyebutkan seseorang yang memiliki harta atau kekayaan minimal US$1 juta atau Rp9 miliar.

Menurut Credit Suisse, di Indonesia jumlah pemilik kekayaan bersih di atas Rp9 miliar diperkirakan mencapai 60 ribu orang dewasa. Sebagian besar (80 persen) kekayaan orang Indonesia tersebut diinvestasikan dalam instrumen non finansial, seperti properti baik bangunan dan tanah.

Bukan hanya untuk kelompok miliarder, secara keseluruhan, Credit Suisse mencatat rata-rata kekayaan orang Indonesia meningkat lima kali lipat dalam sepuluh tahun terakhir. "Ini adalah pertumbuhan spektakuler di dunia," kata Walter Berchtold, CEO Private Banking Credit Suisse dalam laporannya.

Di Indonesia, secara rata-rata, kekayaan bersih 150 juta warga dewasa rata-rata lebih dari US$2.300 pada tahun 2000. Sekarang, sudah melonjak menjadi US$12.000. Salah satu sumber kenaikan kekayaan warganya adalah dari kenaikan harga properti dalam satu dekade ini.

Sedangkan, menurut Merrill Lynch dan Capgemini jumlah miliarder Indonesia sebanyak 24 ribu orang yang memiliki kekayaan bersih di atas Rp9 miliar dengan total harta US$80 miliar.

Banyaknya orang mapan di Indonesia menunjukkan adanya peningkatan pendapatan penduduk. Saat ini, pendapatan per kapita Indonesia US$3000 atau Rp27 juta per tahun. Pemerintah menargetkan pendapatan per kapita pada 2025 menembus US$12.900-16.100 per tahun atau sekitar Rp116-145 juta per tahun.

Menurut Kepala Badan Pusat Statistik (BPS) Rusman Heriawan, kenaikan itu disebabkanoleh pertumbuhan ekonomi yang diperkirakan mencapai sekitar enam persen atau lebih, yang pada gilirannya akan meningkatkan Produk Domestik Brutto. "Dampaknya akan lebih bagus jika pertumbuhan PDB lebih cepat dibanding laju pertumbuhan penduduk," ujarnya.

Jika momentum pertumbuhan terus dijaga, kata Rusman,  pertumbuhan akan bisa mencapai tujuh persen atau lebih. Makin bergairahnya perekonomian nasional akan berkontribusi terhadap pertumbuhan ekonomi dan pada akhirnya akan meningkatkan pendapatan per kapita.

Ekonom Dradjad Hari Wibowo menilai ada sejumlah penyebab mengapa kelompok kelas menengah ini mengalami pertumbuhan pesat. Dradjad mengistilahkan mereka sebagai kelompok orang kaya baru Indonesia.

Pertama, tingkat pendidikan masyarakat Indonesia yang semakin membaik. Belakangan ini, semakin banyak penduduk yang mengenyam akses pendidikan sejak diberlakukannya wajib belajar dulu. "Makin banyak sarjana dan pasca sarjana." 

Kedua, reformasi ekonomi dan politik telah menciptakan banyak orang kaya baru terutama dari perkebunan, pertambangan khususnya batu bara dan sebagian kehutanan. Kalau sebelumnya akses terhadap kekayaan sumber alam hanya dikuasai kelompok terbatas, sekarang lebih meluas ke elit-elit politik, daerah, ormas.

Ketiga, imbas dari booming sektor keuangan, teknologi informasi dan industri kreatif menciptakan orang kaya baru dari kelompok muda. Kelompok ini perlu diperbesar. Boomingini bukan hanya terjadi di sektor industri. Namun, sektor pertanian juga berkembang lebih pesat. Ini merupakan resep yang ampuh untuk mengentaskan penduduk miskin.

Kaum Miskin Masih Besar

Meningkatnya kaum mapan itu apakah berarti penduduk miskin di Indonesia berkurang?

Mengenai hal itu, Chief Economist Danareksa Research, Purbaya Yudhi Sadewa, mengatakan, "Meski angka kemiskinan menurun, namun jumlahnya masih besar."

Data menunjukkan, prosentase angka kemiskinan hanya turun 0,9 poin dari dari 14,2 persen pada 2009 menjadi 13,3 persen pada 2010. Bila dilihat jumlah, penduduk miskin Indonesia turun dari 32 juta jiwa menjadi 31,02 juta pada 2010.

Perhitungan Purbaya, untuk mengurangi angka kemiskinan secara berkesinambungan, pemerintah harus berhasil mencapai pertumbuhan ekonomi 6,7 persen atau lebih baik bisa mencapai 7 persen. Pertumbuhan ekonomi ini, kata dia,  tidak boleh terkonsentrasi pada kalangan tertentu, seperti kelas menengah ke atas.

Ia mencontohkan Mesir mempunyai pertumbuhan ekonomi cukup tinggi, yaitu 7 persen pada 2006-2008, dan melambat menjadi 5 persen pada 2009. Namun angka kemiskinan tidak turun secara merata. Akibatnya timbul keresahan sosial karena ketimpangan tersebut.

banyaknya orang miskin :  Pemerintah membanggakan angka kemiskinan turun dari 14,2 persen pada 2009 menjadi 13,3 persen pada 2010. Atau penduduk miskin Indonesia turun dari 32 juta jiwa menjadi 31,02 juta pada 2010.

Pertanyaannya, benarkah penduduk miskin Indonesia hanya 31,02 juta jiwa?

Pengamat ekonomi Hendri Saparini mengakui sangat mungkin angka kemiskinan menurun. Artinya jumlah orang yang berada di bawah garis kemiskinan, yaitu dengan pengeluaran per bulan Rp211.726 mengalami menurun.

Namun, dia menekankan orang yang hidup miskin sebenarnya jauh lebih besar. Itu jika dengan memasukkan orang yang mendekati garis kemiskinan, maka jumlahnya lebih besar.

"Jika berbicara soal orang miskin, semestinya tak hanya mereka yang berada di bawah garis kemiskinan berkurang, namun juga bicara mereka yang mendekati garis kemiskinan," kata dia kepada VIVAnews di Jakarta.

Sebagai gambaran orang miskin Indonesia lebih banyak dari 31 juta jiwa, Hendri menyebutkan jumlah penduduk yang mendapatkan jatah beras miskin yaitu 17,5 juta keluarga. Jika diasumsikan satu keluarga beranggotakan empat orang, maka sesungguhnya jumlah orang miskin di Indonesia sebanyak 70 juta jiwa.

"Jika masyarakat menganggap pemerintah tidak berhasil mengentaskan kemiskinan, ya wajar saja. Karena ukuran miskin dengan pengeluaran sekitar Rp200 ribu per bulan itu sangat kecil. Susah untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari," ujarnya.

Hendri berpendapat, untuk mengentaskan kemiskinan, dapat dilakukan dengan memenuhi kebutuhan dasar, pangan, dan papan bagi masyarakat miskin yang tidak produktif. Namun untuk yang produktif, pemerintah harus menyediakan lapangan pekerjaan.

Menurutnya, yang diperlukan adalah koreksi terhadap definisi pengentasan kemiskinan. Dengan demikian, solusinya tidak hanya fokus pada mengurangi jumlah orang yang berada di bawah garis kemiskinan, namun juga membantu mereka yang mendekati garis kemiskinan.

Sebelumnya, pemerintah mengklaim berhasil mengentaskan 1,5 juta penduduk miskin sepanjang 2010. Tidak hanya itu, pemerintah juga mengaku telah membuka 3,4 juta lapangan kerja baru pada 2010. (hs)

Pangan mahal bagi si miskin

Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan meminta semua pihak memperhatikan kebutuhan pokok masyarakat. Pesan ini khususnya disampaikan Heryawan kepada jajaran organisasi pelayanan daerah di Provinsi Jawa Barat yakni Perum Bulog, BUMD dan Asosiasi Perdagangan Ritel Indonesia Jawa Barat. 

Pemerintah, kata Heryawan, telah melakukan berbagai upaya dalam rangka menanggulangi kemiskinan. Antara lain, mempercepat distribusi Program Beras Miskin (Raskin) tahun 2011 tingkat Provinsi Jawa Barat. Tahun 2011 ini, pagu alokasi Raskin Jawa Barat meningkat 5,56 persen.

“Program penanggulangan kemiskinan dibagi ke dalam 3 kluster, yaitu kluster I terkait bantuan dan perlindungan sosial, kluster II urusan pemberdayaan masyarakat dan kluster III urusan pemberdayaan Usaha Mikro dan Kecil (UMK)," kata Heryawan usai membuka Bazaar Murah Kebutuhan Pokok Masyarakat (Kepokmas) dan Produk Dalam Negeri serta Launching Program Beras untuk Keluarga Miskin (Raskin) tahun 2011 Tingkat Provinsi Jawa Barat, di Halaman Parkir Barat Gedung Sate, Jl Diponegoro 22, Senin 31 Januari 2011.

Khusus kluster I dengan fokus bantuan dan perlindungan sosial melalui implementasi program raskin. Berdasarkan data, di Jawa Barat sendiri, penyaluran program beras untuk keluarga miskin (Raskin) sampai 31 Desember 2010, telah berhasil terdistribusi sebanyak 475,5 juta kilogram lebih, atau mencapai 98,48 persen dari pagu Jawa Barat, 482,89 juta kilogram.

Adapun sisa pembayaran yang belum terselesaikan sebesar Rp29,96 miliar lebih.  Diharapkan ke depan secara bertahap, penyelesaian pembayaran dan penyaluran beras miskin tersebut akan diselesaikan segera. “Sebagaimana launching secara nasional di Provinsi Banten pada 25 Januari 2011 lalu, pagu bagi Jawa Barat adalah 511.29 juta kilogram lebih,” ujar Gubernur yang didukung Partai Keadilan Sejahtera dan Partai Amanat Nasional itu.

Menurut Heryawan, jumlah pagu bagi Jawa Barat itu akan dibagi untuk 2,84 juta lebih Rumah Tangga Sasaran (RTS). Angka itu hasil Pendataan BPS pada Program Perlindungan Sosial (PPLS) tahun 2008. Alokasi pagu program raskin itu meningkat signifikan, yaitu sebanyak 28,405 ribu ton, atau meningkat 5,56% dari alokasi pagu program Raskin 2010. 

Sesuai target, raskin itu akan disalurkan dalam waktu 12 bulan. Tiap RTS mendapat 15 kg/bulan, dengan harga Rp1.600,-/kg di setiap titik distribusi.

Mencermati tingginya pagu program raskin tahun 2011, Heryawan berharap kepada jajaran pemerintah Jawa Barat meningkatkan koordinasi dan kerjasama, agar pagu raskin itu bisa tersaurkan dengan tepat, efektif dan efisien. • VIVAnews

Yang Miskin dan Terpinggirkan Zaman

VIVAnews - Bangunan itu masih terlihat megah. Sejak pertama menyusuri komplek Keraton Surakarta Hadiningrat melalui Alun-alun Utara--memasuki bagian Sitihinggil, Gerbang Kori Brojonolo, Kori Kamandungan, Kori Sri Manganti, hingga ke Pelataran Kedaton--masih terlihat jelas jejak-jejak kemegahan arsitektural bangunan yang didirikan sejak 1744 itu.

Keraton ini turut diarsiteki oleh Pangeran Mangkubumi yang bergelar Sultan Hamengkubuwono I, yang juga mendesain Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Tak heran bila masing-masing elemen arsitektur bangunan itu sama-sama memiliki makna simbolis. Misalnya saja, sebuah cermin besar yang ditempatkan di pintu gerbang Kori Kamandungan, bermakna agar para pengunjung bercermin dan berintrospeksi sebelum masuk ke dalam Keraton.

Namun, bila diperhatikan secara seksama, beberapa sudut bangunan di Keraton Surakarta sudah terlihat rusak. Kulit-kulit tembok mengelupas serta lumut menghiasi beberapa bagian tembok. Tubuh keraton yang rompal di sana-sini serta pilar-pilar kayu yang mulai mengeropos, jelas menandai memudarnya kharisma dan wajah Keraton Surakarta yang dulu merupakan salah satu bangunan yang paling eksotik di masanya.

“Bisa dibilang 50 persen bangunan Keraton Surakarta rusak parah. Entah itu dindingnya mengelupas atau kosong dan tidak terawat, “ ujar Kanjeng Gusti Pangeran Haryo Puger, putra Pakubuwono XII, kepada VIVAnews.com.

KGPH Puger menjelaskan beberapa bangunan yang rusak, di antaranya adalah tempat-tempat yang sering digunakan untuk kegiatan kerajaan, kampung-kampung abdi dalem, Kali Putri, Keputren, dan Kampung Kepatihan.
Ini menjelaskan bagaimana Keraton Surakarta terseok-seok untuk bertahan di tengah gerusan zaman, karena tak punya biaya menghidupi dirinya sendiri.

"Kalau dari keraton sendiri, jelas tidak bisa. Nah, sekarang kami dari mana sumber pendanaannya? Kalau hanya mengandalkan dari pemasukan obyek wisata, jelas sangat-sangat kurang, “ katanya.

Menurut KGPH Puger, keraton memang tidak memiliki dana untuk merawat bangunan yang berdiri di tanah seluas 70 hektare itu. Apalagi pasca bergabungnya keraton ke pangkuan Republik Indonesia, semua aset kekayaan milik keraton termasuk tanah dan perusahaan, telah dinasionalisasi oleh negara.

“Dulu, kami punya perusahaan air minum, perkebunan, pertanian, pajak, kereta api, gula dan bangunan-bangunan yang sekarang dijadikan untuk kepentingan pemerintah NKRI,” ujar KGPH Puger. Saat masih milik keraton, perusahaan-perusahaan itu menjadi penopang untuk membiayai kebutuhan keraton.

Proses penyerahan aset itu sendiri, kata dia, diambil atas inisatif Pakubuwono XII untuk ikut membantu NKRI. “Negara ini beruntung. Dulu tidak punya apa-apa, tapi kemudian dibantu oleh kerajaan-kerajaan di Indonesia untuk menopangnya,” ia menerangkan.

Awalnya, kata dia, Keraton Surakarta menitipkan asetnya kepada NKRI agar dimanfaatkan dengan sistem bagi hasil. "Namun, lama kelamaan Sinuhun ditinggal begitu saja," ia mengeluhkan. Padahal, keraton masih harus membiaya perawatan keraton, upacara-upacara tradisional, serta menggaji para abdi dalem.

Kekuasaan Kasunanan pun semakin menyusut seiring bergabungnya mereka dengan NKRI. Alhasil, kata dia, pihak keraton tak mampu membiayai ongkos perawatan keraton yangnotabene adalah bangunan peninggalan budaya yang musti dilindungi.

Bangunan keraton yang dulu menjadi tempat tinggal abdi dalem, kini kosong dan tak terawat, karena sudah tidak ditempati lagi. Jangankan merawat bangunan, untuk menggaji abdi dalem saja, KGPH Puger mengatakan, tidak mencukupi.

Kondisi serupa kurang lebih juga dialami oleh keraton-keraton dan kerajaan-kerajaan lain. Misalnya saja keraton Kanoman Cirebon, yang kondisinya tak kalah memprihatinkan.

Pintu gerbang Keraton Kanoman yang biasa dibuka saat acara Grebeg Syawal terlihat telah memudar warnanya. Suasana di dalam bangunan utama keraton juga dipenuhi dinding berlapis lumut. Benda-benda yang dipajang di museum, ornamen ukiran, banyak yang tak terawat, kusam dan berdebu. Eternit lapuk, bahkan ada juga yang sudah jebol.

Belum lagi pembangunan kota yang tak memperhatikan aspek tata ruang, sehingga lokasi Keraton Kanoman tersembunyi dan dikelilingi bangunan-bangunan lain. Untuk masuk ke Keraton Kanoman, pengunjung musti masuk dari Pasar Kanoman yang terkesan kumuh dan penuh para pedagang.

Praktis, kini keraton-keraton mengandalkan dana dari pemerintah untuk membiayai hidupnya. Keraton Surakarta, misalnya, mendapatkan subsidi dari Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah untuk memenuhi kebutuhan operasional, termasuk untuk membayar listrik telepon dan air.

Pada 2010, Keraton Surakarta mendapatkan anggaran sebesar Rp300 juta untuk biaya operasional. Namun tak semua keluarga kerajaan di masa lalu mendapatkan subsidi dari pemerintah.

Misalnya saja, Puri Agung Pemecutan, yang merupakan sisa kerajaan yang berlokasi di Denpasar Bali. Menurut Anak Agung Ngurah Putra Darma Nuraga, yang merupakan keturunan dari Raja Pemecutan, puri mereka sama sekali tidak pernah mendapat bantuan dari pemerintah.

Padahal, Puri Agung kerap kali mengadakan berbagai upacara untuk melestarikan adat dan tradisi mereka. "Di Bali tak pernah ada bantuan dari pemerintah untuk puri-puri. Sebagaimanapun besarnya upacara yang dilakukan, semuanya dana dari keluarga kami sendiri. Tidak ada sesen pun dana bantuan pemerintah,” kata dia kepada VIVAnews.com.

Padahal, kata dia, awal dari pemerintahan modern NKRI semua berawal dari dukungan kerajaan-kerajaan termasuk dari Bali. “Terbentuknya NKRI tidak terlepas dari peran kerajaan itu sendiri," katanya.

Keluarga puri, ia menjelaskan, tidak memiliki uang untuk mengembangkan purinya. "Inilah yang harus diperhatikan pemerintah. Janganlah memperhatikan pemerintahannya saja, namun cikal bakal NKRI diabaikan.”

Mirisnya lagi, kendati beberapa keraton mendapatkan subsidi dari pemerintah, terkadang hal itu juga tak sepenuhnya mengatasi permasalahan yang dihadapi. Pertengahan September lalu, berbagai media massa mengungkap kabar yang menyedihkan: Keraton Surakarta menunggak biaya listrik selama tiga bulan.

Oleh pihak PLN, Keraton Surakarta dinyatakan menunggak pembayaran tagihan listrik sebesar Rp30 juta antara Juli-September 2010. Aliran listrik ke Keraton sempat diancam diputus oleh PLN. Pihak DPRD sempat mempertanyakan pengelolaan dana dari pemerintah oleh keraton. Namun, pihak keraton mengatakan bahwa tunggakan ini terjadi akibat telatnya pencairan dana dari pemerintah.

Apapun alasanya, kabar ini sudah pasti akan semakin menjatuhkan wibawa keraton di mata masyarakat. Sepertinya, keraton-keraton dan kerajaan yang ada di nusantara, khususnya yang tak memiliki kekuasaan eksekutif seperti Keraton Yogyakarta, memang menghadapi tantangan yang berat untuk bisa terus bertahan di zaman modern. (Laporan: Fajar Sodiq dan Peni Widarti | kd)

• VIVAnews

Orang Miskin Paling Banyak di Pulau Jawa

VIVAnews - Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (Bappenas) mencatat data kemiskinan di Indonesia masih cukup besar dan tidak merata. Dari 31,02 juta penduduk yang hidup miskin, sebagian besarnya (55,83 persen) menetap di Pulau Jawa.

Plh Deputi Bidang Kemiskinan Ketenagakerjaan dan UKM Bappenas Prasetijono Widjojo menyatakan bahwa Pulau Jawa ini menempati peringkat pertama dibanding Pulau Sumatra yang ada di peringkat kedua dengan prosentase 21,44 persen dari total 31 juta penduduk miskin.

Sementara itu, Bali dan Nusa Tenggara Timur serta Sulawesi merupakan wilayah dengan peringkat ketiga dan keempat. Masing-masing untuk Sulawesi 7,6 persen, Bali dan Nusa Tenggara 7,1 persen, Kalimantan 3,3 persen, Papua 3,3 persen dan Maluku 1,5 persen.

Selain mencatat jumlah penduduk miskin, Bappenas juga mencatat masih terjadi kesenjangan tingkat kemiskinan yang signifikan antar provinsi di Indonesia. Tercatat dari 33 provinsi, ada 17 yang memiliki tingkat kemiskinan di bawah rata-rata nasional. "16 provinsi lainnya sudah memiliki tingkat kemiskinan di atas rata-rata nasional," kata Prasetijono di Jakarta, Rabu 8 Desember 2010.

Provinsi yang masih memiliki tingkat kemiskinan dua kali lipat dari rata-rata nasional (13,33 persen) adalah Papua sebesar 36,80 persen, Papua Barat 34,88 persen dan Maluku sebesar 27,74 persen. Untuk pulau Sumatra, provinsi yang memiliki tingkat kemiskinan di atas rata-rata nasional yakni Aceh, Sumatera Selatan, Bengkulu dan Lampung.

Di Pulau Jawa dan Bali, sebanyak tiga provinsi yakni Jawa Tengah, Yogyakarta, dan Jawa Timur tercatat sebagai provinsi yang tingkat kemiskinanya di atas rata-rata nasional.

Data lain adalah, tingkat kemiskinan di daerah pedesaan secara signifikan masih lebih tinggi dibanding dengan daerah perkotaan. Tercatat tingkat kemiskinan di daerah per desaan Indonesia mencapai 16,56 persen sedang di perkotaan adalah sebesar 9,87 persen.

Namun demikian, Prasetijono mengatakan bahwa dengan menggunakan garis kemiskinan nasional yang berlaku, tingkat kemiskinan secara umum cenderung terun menurun selama periode 1976-1996. 

Krisis ekonomi pada 1997/1998 adalah faktor utama yang membuat angka kemiskinan di Indonesia meningkat secara drastis dari angka 22,5 juta penduduk miskin pada 1996, menjadi 49,5 juta pada 1997/1998. Angka ini kini berangsur turun menjadi tinggal 31 juta per Maret 2010.

Satu hal yang masih menjadi sorotan adalah ditemukan indeks kedalaman kemiskinan yang masih ditemukan tinggi di beberapa daerah, yakni Papua Barat dengan indeks 11,52, Papua 11,51, Maluku 6,94, Gorontalo 6,26, Aceh 4,87, Sulawesi Tengah 4,8, Yogyakarta 4,74 dan Nusa Tenggara Timur 4,47.

Indeks kedalaman kemiskinan adalah indikator yang mengukur kesenjangan pengeluaran rata-rata penduduk miskin terhadap garis kemiskinan nasional.

Pengentasan kemisikinan

·         Penataan kawasan kumuh

Pada tahun 2009 penataan kawasan kumuh ini telah diusulkan keapada Kementerian Negara Perumahan Rakyat.   Sasaran dari kegiatan ini adalah Masyarakat Berpenghasilan Rendah (MBR)

·         Pembangunan Perumahan kawasan nelayan

Perumahan kawasan nelayan untuk selanjutnya disebut kawasan nelayan adalah perumahan kawasan khusus untuk menunjang kegiatan fungsi kelautan dan perikanan. Penanganan penyelenggaraan kawasan nelayan diprioritaskan bagi yang mempunyai kondisi sebagai berikut :

1.    Kondisi lingkungannya tidak tertata dan kumuh

2.    Mencemari perairan di sekitarnya

3.    Aksessibilitas rendah ke kawasan nelayan atau terisolir karena misalnya terletak di perbatasan Negara dan pulau-pulau kecil terpencil

4.    Masyarakatnya miskin

5.    Rawan bencana kebakaran

6.    Rawan terhadap terpaan gelombang termasuk abrasi, tsunami dan angin

7.    Adanya rencana pembangunan pelabuhan perikanan, dan industri perikanan

Rencana kegiatan perumahan kawasan nelayan ini juga pada tahun 2009 sudah diusulkan kepada Kementerian Negara Perumahan Rakyat.

·         Pembangunan Rumah Layak Huni

Dengan membangun rumah layak huni rakyat miskin tidak perlu merasakan takut digusur dan dapat mengurangi tempat kumuh (slum).

·         Membuat lapangan pekerjaan sebanyak-banyaknya

Dengan membuat lapangan pekerjaan orang-orang miskin dapat mendapatkan penghasilan sehingga kemiskinan dapat di tekan.

·         Pendidikan gratis untuk orang miskin

Dengan pendidikan gratis untuk rakyat miskin dapat mendapat pendidikan yang layak sehingga mereka dapat memperbaiki taraf hidup mereka.